成佛要经过三个阿僧祇劫，马鸣菩萨说是从信成就发心起算，而不是从大乘见道起算。
1.发心，就是发菩提心。信成就发心，表示发心的人还没有大乘见道，他是凭信心而发起菩提心。大乘五十二zd位阶，最前面是十信位，等到你信心满足发起菩提心，就是信成就发心，进入初住位，起算三个阿僧祇劫。
2.千万不要因为三个阿僧祇劫很久，就不想发菩提心，从无始以来流浪生死，不知道经过几个阿僧祇劫，还是在六道里面打专转。信成就发心是让你起飞，开始成佛之旅。
3.三个阿僧祇劫虽然极为漫长，只要能够开始，总有抵达的时候，你一定会究竟成佛。
南无阿弥陀佛
圆初住菩萨就叫明心见性，也复可以叫成佛，，但不是妙觉果位，不是究竟圆满成佛。
净空法师----如果你一切都不分别，那你就出了十法界，出十法界这就成佛。虽然成佛不圆满，在《华严》里面讲叫法身大士，禅宗里面所谓「明心见性，见性成佛」，你成佛了。
净空法师----释迦牟尼佛无量劫修行才证果，不是三个阿僧只劫，通常讲三大阿僧只劫，佛是方便说，要说再制多了，怕人吓住，成佛没指望，算了不要学了，是这个意思。佛虽是方便说，有没有骗我们？没有。我们晓得三大阿僧只劫，是从圆教初住菩萨开始到成佛，初住以前他没算。
净空法师----学佛要无量劫才能成就，这话都是真的，老实话。说成佛三大阿僧只劫，不zhidao是对我们讲，对法身大士说；圆教初住到十地果位，叫法云地的果位，时间是三大阿僧只劫，对他们讲；对我们讲无量劫。
这是佛教禅宗的说法，这里的“三个阿僧袛劫”不是时间概念，百“三大”即见到位、修道位、证道位三个阶段。
禅宗打开本心见到本性之后，并没了脱生死，明心见性之后才是破初关度。破初关虽见到本性，但生死未了。因为才断见惑，思惑未断。知问见正确，但是我们的思惑，即思想对境生心还是免不了。因为八识答的种子还在，遇缘就起现行，所以生死未了。要在事上锻炼，要把无始无明的尘沙惑除了，这才是真正的见性成佛。
禅宗的功夫回要作得很长，习气不是一下子就能消掉的，这要看我们用功的程度，要三大答阿僧祗劫，三大即见到位、修道位、证道位三个阶段。三个阶段时间的长久要看用功程度。